来源：泰顺网 2002年4月8日

　  清徐珂所编《清稗类钞》说温州“土俗尚傀儡之戏，名曰串客。”明朱谏《观傀儡戏十首》之一：“小女群看傀儡场，风飘彩袖各郎当。锦棚不觉灯花落，又报东方晓日光.”清郭钟岳《瓯江竹技词》：“台前灯彩衬高低，串客衣冠亦整齐。傀儡登场频一笑，有人暗里费提携。”方子颖《温州竹技词》：“鳌山台阁列层层，傀儡频年百戏增。”可见温州民间傀儡戏盛行之一班。

　　傀儡的起源较早，唐杜佑《通典》云：“汉末始用于嘉会，北齐高纬尤所好，闯市盛行焉。”到了宋代，据《东京梦华录》卷五“京瓦伎艺”条已有“杖头傀儡”、“悬丝傀儡。”温州的泰顺素称“木偶之乡”，据三魁、筱村、泗溪的“有关宗谱记载，宋代已有木偶戏，南宋时曾赴临安演出，至清代末期全县约有直120多家戏班。”既是宗谱所载，“南宋时曾赴临安演出”当属事实，但尚难查考，不过现存几个木偶头，则为“明洪武间所存。”说明泰顺县木偶戏历史悠久。温州的木偶制作十分精巧，明姜准《岐海琐谈》卷三十八“杂志”：“山人黄子复擅巧思，制木偶、运动以机，无异生人，尝刻美人手捧茶托，自能移步供客，客举瓯啜茗，即立以待，瓯返于托即转身向内而入。又刻为小者，置诸席上，以次传觞，其行止一视觞之举否，周旋问背，不须人力。”其灵活机巧令人叹为观止。可见温州傀儡戏伎艺之精湛。

　　《张协状元》第五十三出有一段借鉴傀儡戏“舞鲍老”的舞蹈场面：（末拖幞头，丑抬伞） (末)正是打鼓弄琵琶，合看两会家。 (丑午伞介，唱) (斗双鸡)幞头儿，幞头儿，甚般价好，花儿闹，花儿闹，佐得恁巧，伞儿簇得绝伦，刺起恁地高，风儿又飘。 (末)好似傀儡棚前，一个鲍老。

　　《武林旧事》卷一“圣节”条有“傀儡舞。”卷二“元夕”条有“大小砍刀鲍老”，“交衮鲍老。”宋幼清《九篇别集》：“院本皆作傀儡舞。”陈师道《后山诗话》录扬大年《傀儡诗》“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当，若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”《水浒全传》第三十三回：“那舞鲍老的，身躯扭得村村势势的。”可见“鲍老”是对傀儡舞蹈的吸收和综合，无疑为戏曲形体的舞蹈化奠定了基础，并逐步发展到成熟阶段。因为戏曲艺术正是通过形体动作的舞蹈化来表现情境或抒发情感的，而早期温州南戏的出现，无疑可作它的标志。

注：本文选自《温州南戏考述》 戈悟觉、教授、国家一级作家，温州人。就读北京大学中文系，毕业后到１995年在宁夏从事新闻和文艺工作，发表和出版作品400万多字，有英、法、日、俄、保等译文。 20多次获奖。入选英美《五千世界名人录》。